تبلیغات
حفظ قرآن کریم و...

حفظ قرآن کریم و...
بیاییدقرآن راحفظ کنیم

بزرگ مردتاریخ

جستجو
لوگو دوستان

 پایگاه مقاومت بسیج نصر
جعبه حدیث

type='text/javascript' src='http://bahar22.com/ftp/hm/m.js'>

استخاره
استخاره آنلاین با قرآن کریم

تمام
لوگو

حفظ قرآن کریم


سلام دوستان امیدارم حالتون خوب باشه

بعدازاین می توانید بااین ادرس وارد سایت حفظ قران کریم

بشید
www.mda464.ir


نوشته شده در یکشنبه 22 بهمن 1391 توسط مصطفی آزاد

بسمه تعالی

شرایط آغازین

سن مناسب برای شروع حفظ

در تعالیم حیات بخش و متعالی اهل بیت(ع) نیز این امور مورد تأکید است که آموزش های رسمی نباید پیش از هفت سال اول زندگی کودک آغاز شود.اما این بدان معنا نیست که در این سنین هیچ کاری برای حفظ قرآن انجام نگیرد بلکه بستر سازی مناسب، برای حفظ در سنین بالار، باید از سنین طفولیت انجام گیرد. برای این منظور لازم است والدین، فرزندان خود را از سنین 4 سالگی آرام آرام با سوره های کوچک قرآن آشنا کنند. حفظ موضوعی برخی آیات کوتاه و پر معنای قرآن که مشتمل بر مضامین اخلاقی و اجتماعی هستند نیز در این سنین بسیار مناسب به نظر می رسد.

آنچه در فرهنگ دینی مامورد تأکید است، این است که تربیت فرزندان باید بر اساس آموزه های قرآن و اهل بیت(ع) باشد.اساسی ترین نکته برای ایجاد زمینه مناسب جهت تربیت قرآنی و سوق دادن فرزندان به سوی حفظ و انس و غهم و عمل به قرآن،آن است که والدین به عنوان الگوهای اصلی شخصیت کودک، قرآنی بوده و خود اهل تلاوت و انس با قرآن باشند.

در نتیجه فرزندان به صورت مستمر، شاهد تلاوت و انس والدین با قرآن بوده وبا این خصلت خو می گیرند. البته آثار این انس نیز باید به صورت الگوهای رفتاری در اعمال روزمره ی آنان مشهور باشد


نوشته شده در جمعه 17 آذر 1391 توسط مصطفی آزاد
موضوع: 190 گناه زبان -

 

  13- «اُُُُُف» گوئی به پدر و مادر

  ((اف)) به لحاظ ریشۀ لغوی «اسم فعل» است، به معنای: اتزجّّّّــرُُُُ، یعنی بیزارم.

  در قرآن آمده است:

  فَََََـــلا تَََََــــقُُُُــل لََََــهما أُُُُفٍ وَََ لا تََََـــنهَََََــرهما و قل لهما قولاً کََََـــریما1

  به آن دو ((پدر و مادر)) «اف» مگو وآنها را آزار مده، و به آنها گفتارهای نیکوبگو.

  در((مجمع البحرین)) آمده است:

  اذا قال الرّّجل لا خیه: اُُُُف، انقطع ما بینهما من الولایة.

  زمانی که مرد به برادرش بگوید: اُُُُف(=از تو بیزارم) ولایت موجود در میان آنها، منقطع می شود.

  1-الإسراء/23

نوشته شده در چهارشنبه 8 شهریور 1391 توسط مصطفی آزاد
موضوع: 190 گناه زبان -

 

  12- افک؛ نسبتی زیانبار

  ((افک)) کلمه ای عربی است، معادل ِِِِِِ برگردانیدن از حقیقت و دروغ آشکار و بدترین نوع دروغ

   و نسبت دادن زنا به زنان پاکدامن و شوهردار.

  در قرآن آمده است:

  بل ضََََلّّوا عنهم وََ ذَََلکََ إفکُُُهُُم وََ ما کانوا یفترون1

  بت ها و خدایان دروغ، نابود انگاشته شدند و خدایی آن بت ها، دروغ بزرگ آنها بود و آنچه که

   افترا می بستند.

  در آیه ای دیگر آمده است:

  ألا إنّّهم مـِِِِِِِِــن إفکـِِِِِِــهـِِِِِِـم لَََََــیـَََََـقُُُُــولون2

  آگاه باش که این از دروغ بزرگ آنهاست که هر آیتنه می گویند:

  خداوندرا فرزندی است و به راستی که آنها همیشه دروغ گویند.

  1-      الأحقاف/28.

  2-      الصّّّـافّّّّـات/151-



نوشته شده در چهارشنبه 8 شهریور 1391 توسط مصطفی آزاد
موضوع: 190 گناه زبان -

 

  11- افشاگری

  در شعری آمده است: کل سرّّ جاوز الاثنین، شاع.

  هر رازی که از میان دو لب عبور کرد، شایع می شود.

  افشاگری، اصولاٌ مقرون به خیانت است، چون مضّّـرات آن، غیر قابل پیش بینی به نظر می رسد.

  در حدیثی از پیامبر اسلام، به خیانت بودنِِ افشاگری اشاره شده و آمده است:

  و انّّ من الخیانة ان تــُُُحدّّث بسرّّ اخی.

 (  به راستی یکی از موارد خیانت بازگوئی((سرّّّ)) برادر است.

  امام علی (ع) نیز فرموده است: من اقبح الغدر، اذاعة السّّرّّ.1

  یکی از زشت ترین خیانت ها، افشاءِِِِِِِ سرّّّ است.

  1-      ((غررالحکم))/725.



نوشته شده در دوشنبه 6 شهریور 1391 توسط مصطفی آزاد
موضوع: 190 گناه زبان -

 

  10- افتراء بر خدا و رسول

  ((افترا)) در تعریفی کوتاه عبارتست از: دروغ حیرت انگیز و بالاتر از حدّّ معمول.

  در قرآن کریم آمده است:1

  وای بر کسانی که کتابی را با دست خود می نویسند و آنگاه می گویند: این از طرف خداست،

  تا به سبب آن، مبلغی ناچیز را به دست آورند.

  پس وای بر آنها از چیزی که دست هایشان می نویسد و وای بر آنها، از چیزی که فرا دست

  می آورند.

  1-      البقره/79.



نوشته شده در دوشنبه 6 شهریور 1391 توسط مصطفی آزاد

 

  9- اعانت بر قتل مؤمن

  اعانت بر قتل مومن، علاوه بر مباشرت و حالت عملی، حالت زبانی هم می تواند داشته باشد

   که به نصّ آیۀ (( و لا تعاونو علی الاثم و العدوان))1 حرمت مطلق دارد.

  در حدیثی از امام صادق آمده است:

  من اعان علی قتل مومن بشر کلمة، جاء وم القیامة بین عینیهِ مکتوب: آیس من رحمة الله

   عزّّوجل.2

  هر کس که در قتل مؤمنی، به اندازه نیمه ای از یک کلمه کمک کند، خداوند را در حالی ملاقات

  می نماید که در میان دو چشمانش نوشته شده است: این شخص از رحمت خداوند نا امید است.

  1-      مائده/2

  2-      ((عقاب الاعمال))/632



نوشته شده در جمعه 27 مرداد 1391 توسط مصطفی آزاد
موضوع: 190 گناه زبان -

 

  8- ابراز نظر در کارِِِِ مردمان

  یکی از کارکردهای رایج دنیای زبان – که بدون شک منفی است – نظر دادن در مورد مسائل

   مردم است.

  بسیاری از انسان های اجتماع، درباره هر موضوعی اظهار نظر می کنند که گاهی به موارد

   نا مربوط منجر می شود این موارد در اصطلاح عمومی ((فضولی)) خوانده شده و از نظر

   عُُُـرف، ناهنجار و زشت محسوب می شود. علت این امر واضح است: تنافی ابراز نظر در

   کار مردم، با متانت اخلاقی و پرداختن به وظایف انسانی.



نوشته شده در جمعه 27 مرداد 1391 توسط مصطفی آزاد
موضوع: 190 گناه زبان -

 

  7- اظهار نظر نادرست در مسائل دینی

  دین در بسیاری از قلمرو فکری و عملی خود، (اعّّّم از اینکه تعبّّّدی باشند، یا غیر تعبّّّّدی)

   دارای حصارهائی است که بدون علم کافی و جامع، نمی توان به آنها وارد شد و اظهار

   اطلاع کرد.

  در حقیقت، لازمه اظهار نظر در خصوص مسائل اساسی دینی و عقیدتی ((علم)) و ((آگاهی))

   است. بنابراین، زبانی که بدون این شرط در حوزه ای از حوزه های موضوعات دینی وارد شود،

   قطعاٌ دچار اشتباه شده و دیگران را نیز به اشتباه خواهد انداخت.

  درقرآن آمده است:1

  به هر چه زبان شما به دروغ، آن را توصیف و تحلیل می کند، نگوئید: این حلال است و این

   حرام، تا به دروغ به خدا افترا زده باشید، همانا کسانی که از روی دروغ به خداوند افترا

   می بندند، رستگار نمی شوند.

  در احادیث متقین اسلامی به طرق گوناگون آمده است:

  من افتی الناس بغیر علم، لعنته ملائکة السماء و الارض.2

  هر کس بدون داشتن علم، فتوا دهد، فرشتگان آسمان و زمین او را لعن خواهند کرد.

  امام باقر فرمود:

  مَََََََن افتَََی النّّّــاس بغیر علم و لا هدی من الله لعنته ملائکة الرّّّحمة و ملائکة العذاب و لحقته

   وزرُُُُ من عمل بفتیاه.

  هر کس بدون صلاحیت و داشتن هدایت علمی فتوا دهد، فرشتگان رحمت و عذاب لعنتش

   می کنند و گناه هر کس که به آن فتوا عمل کرده باشد، به او الحاق می شود.

  1- نحل/166.

  2- ((وسائل الشیعه))ج18/16.



نوشته شده در جمعه 27 مرداد 1391 توسط مصطفی آزاد

 

  6- اظهار فقر و ناداری

  اظهارِِِ (( فقر )) و (( ناداری ))، با زبان صورت می گیرد.

  این اظهار، به حسب ظاهر مخالفِِ عقل است و از ضعف شخصیت نشأت می گیرد.

  در حدیثی از امام چهارم آمده است:

  گناهانی وجود دارد که قسم خوردن را دفع می کند و نمی گذارد سوگند خوردن تأثیر خود را

   بگذارد، که از جملۀ آنها، اظهار فقر و نیازمندی است:

   والذّّّ نوب التی تدفعُُ القسم اظهار الافتقار1

  1-      (( معنی الاخبار )) 271



نوشته شده در چهارشنبه 25 مرداد 1391 توسط مصطفی آزاد

 

  5- استهزاء و تمسخر

  هر چند میان ریشه لغوی و مفهومی (( استهزاء)) و (( تمسخر )) تفاوت هایی وجود دارد،

  قدر مشترک هر دو واژه دستاویز ملعبه ریشخند قرار دادن اشخاص است.

  استهزاء و تمسخر، اصولاٌ مذموم است، و این مذمومیت در خصوصِِِِ پیامبران الهی، امامان

   معصوم و اولیاء خداوند مطلقاٌ ممنوع بوده و نادرست تلقی می شود و موجب (( کفر )) و

  (( ارتداد )) می شود.

  در قرآن آمده است:

  و به تحقیق، خدا در کتاب قرآن بر شما نازل کرد: هر گاه شنیدید آیات خدا مورد کفر و انکار

   و مسخره قرار می گیرد، با آنان منشینید، تا به سخنی غیر از آن فرو روند و در صورت

   تخلّّّف، شما بی گمان مانند آنان خواهید بود. خدا، بی چون همگی منافقان و کافران را در

   دوزخ گرد آورنده است.

  در حدیثی از رسول خدا آمده است:

  برای استهزاء کنندگان مردمان، در قیامت دری از بهشت باز می شود که می گوید: پیش بیا،

  پیش بیا! پس او با غم ها و غصه ها به سوی آن می رود، زمانی که نزدیک می شود،

  بسته می شود.

  انگار دری دیگر برایش گشوده می شود که باز می گوید: پیش بیا، پیش بیا!

  پس وی با غم ها و غصه های خود می آید، زمانی که می رسد، بسته می شود، و چنین است

   تا دری برایش باز می شود که می گوید: پیش بیا، پیش بیا و او نمی آید.



نوشته شده در چهارشنبه 25 مرداد 1391 توسط مصطفی آزاد

 

  4- ادّّّّّّعا نمایی

  ادّّعاهای بی جا و خلاف واقع، یکی از کارها و کارکردهایی رایج و جاری ملموس در دنیای

   زبان است.

  ادّّّعا امری شایع است که جایگاه ِِ اصلی آن قلب است، ولی بروز آن، زمانی است که بر زبانِِِِِ

   جاری شود.

  ادّّّّعا در صورت درست نبودن، مشمول ((دروغ)) بوده و ابعادی ناپسند به خود می گیرد.

  در قرآن کریم آمده است:(سوره ی الأنفال)

  و زمانی که آیات ما بر آنها فرو خوانده می شود، می گویند: به تحقیق شنیدیم و اگر بخواهیم،

   مثل این را می گوئیم، و نیست این گفتارها، مگر اسطوره های پیشینیان.

  در کلام امام علی(ع) آمده است:

  هلک من ادّّّّعی و خاب من افتری1

  هلاک شد هر کس که ادّّعا نمود و بیچاره گشت هر کس که افترا بست.

  و نیز:

  إلا و انـّّی اُُُُقاتل رجلین؛ رجلاٌ ادّّّعی ما لیس له و آخر منع الّّـذی علیه2

  آگاه باشید، من با دو گروه مقاتله می کنم؛ مردمی که مدّّّعی نداشته اش است و دیگر،

  ممانعت کننده از چیزی که برعهده دارد.

1-      غررالحکم792

2-      نهج البلاغه/خ173



نوشته شده در چهارشنبه 25 مرداد 1391 توسط مصطفی آزاد
موضوع: 190 گناه زبان -

 

  3- آمین گوئی پس از دعا و نفرین

  (( آمین )) در عبارت عام خود، به معنای موافقت قلبی و زبانی با هر چیزی است که در برابر

   یک شخصی طرح می شود.

  این موافقت که حالت زبانی آن تعیین کنندۀ مواضع یک شخص است، در مواردی، به جا و

   درست می باشد و در مواردی نا بجا و ناشایست.



نوشته شده در یکشنبه 22 مرداد 1391 توسط مصطفی آزاد
موضوع: 190 گناه زبان -

 

  2- آزار اهل ایمان

  اهلِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ ایمان- در هر ملّّّّّّّّّّّّّت و هر مسلک و هر مرامی که باشند- اساساً واجدِِِِِِِِِِِِِِِِ حرمت و احترام اند

   و آزردن آنها- خصوصاً اگر به خاطر ایمانشان باشد- نه تنها خوب نیست، بلکه از اوصاف

   مذموم و ناپسند اخلاقی و غیر انسانی محسوب می شود که بخش عمدۀ آن، از زبان ناشی

   می شود.

  قرآن کریم در سوره ی احزاب آیه 57 می فرماید: کسانی که مردان و زنان اهل ایمان را بدون

   اینکه کاری کرده باشند، می آزارند،به درستی که باربهتان را حمل می کنند و گناهی آشکار.

  در کلام علی (ع) نیز آمده است:

  ((فاسلمُُُُ من سلم المسلمون من لسانه و یده إلاّ بالحقّ و لا یحلُّ اذی المسلم إلاّ بما یجب))1

  مسلم کسی است که مسلم های دیگر، از زبان و دست او در امنیّت باشند، مگر اینکه حقّ شان

   عدم آرامش باشد و آزردن مسلمان، حلال نیست،مگر در مواردی که وجوب دارد.

  1-  ((نهج البلاغه))/خطبه 167.



نوشته شده در یکشنبه 22 مرداد 1391 توسط مصطفی آزاد
موضوع: 190 گناه زبان -

                                                    

                                                 بِسْمِ اللّهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیمْ

 

  با سلام خدمت دوستان عزیزوگرامی

  همانطورکه قول داده بودم که در مورد 190گناه زبان براتون بنویسم ازامروزعملیش کردم

   و میخوام 2تاشو براتون بگم

  1-   آرزو و ابرازِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ آن

   یکی از کارکردهای زبان، ابراز و اظهار تمایل به هر چیزی است که

   می تواند (( آرزو )) مححسوب شود؛ چه آرزوهای عملی و چه آرزوهای غیر عملی.

   قرآن مجید در این باره می فرماید:

  ((وََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ لاَََََََََََََََََََََََََََََََََ تَــتَــمَنَــّوا ما فَََََََََََََََََََضََََََََــَََََّلَ اللهُ بِهِ بــَعضَکُـــم عَلی بَـــعض لِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِلرِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِجال ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ نَـصیبُُُُ مِِِِِِِِِِِِما إکتَـــسَبوا وَ

    للنِِِّــساءِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ نَـــصِِِیبُُُُُُُُُُُُُُُُُُ مِِِِِِِِِِِِِِِِِما إکتَــسَـبن وَََ إسأَََلُُُــوا اللهَ مِِِِِِِِِِِــن فَََََََََََــضلِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِــهِِِ إِِِِِِِنََّّ اللهَ کَـانَ بِِِِِِــکُُُُُُُُُُُــلِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّ شیی عَلیما))1

  وزنهار، آنچه را خدا بعضی از شما را بر بعضی دیگر به آن برتری داده، آرزو مکنید.

  برای مردان از آنچه کسب کرده اند، بهره ای و برای زنان نیز از آنچه کسب کرده اند،

   بهره ای است و از فضل خدا در خواست کنید، که خدا به هر چیزی بسی دانا بوده است.

   1-نساء.32



نوشته شده در یکشنبه 22 مرداد 1391 توسط مصطفی آزاد
(تعداد کل صفحات:3)      1   2   3  

مقام معظم رهبری

نویسندگان
نظر سنجی
آمار سایت
Blog Skin